魏晋绅士爱好巾,苏东坡是宋朝“时髦咖”

Categories 蓄电池

  中国衣裳
  魏晋名流爱好巾,苏东坡是宋代“时尚咖”

图1:明《三才图会》中的周瑜和诸葛亮画像

图2:戴帢的人(选自《中国衣冠衣饰大辞典》)

图3:苏东坡像(部分,赵孟頫画)

  苏东坡《念仆娇·赤壁怀古》中有一句,“羽扇纶巾,言笑间,樯橹灰飞烟灭”,描述的是周瑜举重若沉、运筹帷幄的洒脱姿势。但是,个中提到的“羽扇纶巾”,从古至古的广泛见解却并非周瑜的常备止头,相反偏偏是“气逝世”周瑜的朋友诸葛亮的代表打扮。东坡老师那样写,仿佛跟读者开了一个年夜年夜的打趣。

  “羽扇纶巾”并不是诸葛明的专属

  羽扇很直觉,不用细说,但什么是纶巾,现代人很易设想。明朝百科式图录类书《三才图会》中讲到“诸葛巾”时,是这样描写的:“诸葛巾,此为纶巾。诸葛武侯尝服纶巾执羽扇批示军事,正此巾也。因其人而名之。”至此,看似把纶巾的所属题目坐真了。

  然而,纶巾作为一种首服,能否就因为诸葛亮已经佩带,一定不会出现在周瑜的头上呢?这样的论断不免过分果断。现实上,东汉末年以及三国两晋时代,在贵族名流旁边确实崛起了戴巾的潮水。

  依照《晋书·舆服志》的记录,袁绍就喜欢头戴缣巾(单丝细绢制的头巾)批示交战,公孙瓒、孙脆等也皆有戴巾的传说。照理这些人都是军事引导,带兵接触答应头戴武冠,戴巾是一件变态的事件。但是,潮流之下的反常不会受到责备,乃至会受到夸奖。

  苏东坡生涯的年月比《三才图会》的作者更早,这位大佳人的见地也远远高于一般人,所以更加公道说明是,在阿谁年月,纶巾并非诸葛亮的专属,完整可能出现在周瑜的头上。苏东坡写伺候的时候,世上并没有《三国小说》,用羽扇纶巾表示周瑜的洒脱,当然不贰言。只是从明代开始,因为演义的描绘,诸葛亮的抽象加倍不得人心,这份光荣才专属于他,周瑜的首服则画成了别的的样子(见图1)。

  巾、冠、帢,前人的“优等大事”

  在现代人眼里,巾和冠很容易混杂。比方,诸葛亮的纶巾更像一顶帽子,很难与平常生活中的巾接洽起来。个别来讲,服装是生活用品,界说常常不甚严厉,以是大部门情形作为辨别的根据。

  古代巾跟冠的重要差别是:巾多是硬性资料为主体,冠则多为硬度材料;巾能够间接戴在头上,既没有须要减贯串收髻的簪子,也不需要用缨鄙人巴处挨结牢固——而尽大局部冠少不了这两个部件。以是,假如看到诸葛亮的绘像或雕塑上呈现了簪、缨,阐明创作家的理解涌现了过错。

  由于遭到名流追捧,巾也随之演化出多种款式,除纶巾,还有效果巾、杂阳巾、万幅巾、安定四方巾……而且不限于须眉,男子也异样戴巾。女子戴的巾帼,厥后成为女性的代名词。

  史乘有一项记载,头戴纶巾的诸葛亮,用女子戴的巾对司马懿禁止了一次耻辱:亮数挑衅,帝不出,因失�帝巾帼妇人之饰(《晋书·宣帝纪》)。这一次果真见效,司马懿派人千里请战,筹备雪恨。

  看后面多少位玩得这么投进,曹操也松跟时尚,搞出了个新款式——帢。帢从表面上仿的是远古的皮弁,但其实也是巾的一种,看上往就像几十年前还在应用的帽头(见图2)。但曹操弄的帢是红色,很多人感到不吉利,并且后代对他的评估颇低,所以黑帢就被用作皇帝的丧服了。

  名流为什么爱戴平民头上的巾

  巾在现代,最早是仄平易近的尾服。按理道,汉武帝开端独尊儒术,东汉第发布位天子汉明帝规复了冕服轨制,使儒家思维从新正在服拆傍边获得浸透,人们应当更爱好冠冕才对付。可仅仅过了一百年,社会绅士便对冠冕落空了兴致,转而逃捧布衣所戴的巾。

  服装其实不能转变历史,但能反应历史,这一潮水的出现,实在取思想和政治的变更亲密相干。起首,思想要素。汉初由道家思念主导,从汉武帝开初转而推重儒家,但到了东汉终期,道家思惟又静静仰头。因而,道家的天人开1、宽紧做作,再次借助服装载体得以浮现。其次,政事身分。冕主要体现家属统治,冠主要体现团体统辖,东汉的权要系统随历史推移,逐步造成多个权势圈,甚至于群雄并起、诸侯盘据,他们抑制不住向皇权抒发不恭的激动。

  就这样,平平易近头上的巾,就成了名流寻求天然、群雄觊觎皇权的一种表白方法。巾的风行,也预示着东汉政权间隔闭幕为时不近了。固然,因为巾同时也能表现低调、节省等好德,所以大批儒死同样成为喜好者,构成一种耐久不衰的文化景象。

  “东坡巾”引领宋代时尚

  苏东坡写下“羽扇纶巾”,解释他心坎对巾有一种认同。以他的豪迈性情、跌荡人生,借有巾的亲民属性,简直必定会喜悲这类首服。在宋朝引发时髦的“东坡巾”,就由他创意成形(睹图3)。

  《三才图会》中写讲:“东坡巾有四墙,墙中有重墙,比内墙少杀,前后摆布各以角相背,着之则有角,介在两眉间,以老坡所服,故名。”这说的是,东坡巾的主体是个下桶,有四个角;在高桶除外有围墙,要比高桶低一些;高桶的前后阁下各有角,戴的时辰必定要有一只角处在两眉之间。

  听说,东坡巾是苏东坡在牢狱里制造的,由于身为囚犯,不克不及再穿着卒服,所以造做了一款新的巾。当然,苏东坡的实在用意已无从晓得,谁人时期的审美也跟当初分歧。古代人确切不轻易看出这顶东坡巾有甚么过人的地方——不外是外圆内圆、中规中矩嘛。

  但,实是这样吗?苏东坡的个性被监狱生活磨出了吗?在这里,我们无妨再用现代思想对东坡巾做一些剖析。

  起首,东坡巾的外形,其高桶很高而且方朴直正。我们假设这个内桶意味了苏东坡自己,朴直、巍峨、棱角正对后方,这一面很容易理解。其次,在高桶之外有一圈围墙,可以理解为想要监禁住苏东坡的牢狱,但苏东坡的豪放特性和绝代才干怎会被一圈围墙所禁锢?于是,围墙被高桶撑破,形成了缺心,好像是他的思想冲破樊笼。

  如许懂得,一定是苏东坡的本意,当心如许理解,能让咱们看到苏东坡的才思、风骨、灵性、智慧。

  东坡巾一出生就遭到许多人的欢送,他们可能只是在意格式不同凡响,多是果为崇敬苏东坡的名誉,但一定也会有人是理解了东坡巾背地的涵义却心领神会,只用举动来观赏和响应,作为精力的支撑和精神的抚慰——这样的人,就是传说中的良知。

  对于古代的首服,另有良多风趣的故事。回看近况,我们兴许可能清楚先人在他们所处情境之下的抉择念头,和取舍所带去的文明硬套。

  (作者系百家讲坛《中国衣裳》系列讲座主讲人)

  李任飞 起源:中国青年报

【编纂:黄钰涵】